十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经(jīn开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑g)十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还(hái)是天天(tiān)念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八(bā)日(rì)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持(chí)一日(rì)一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实(shí)践的(de)压(yā)力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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