夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人(rén)相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不粤西是指什么地方知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的(de)两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁义轻(qīng)的(de)人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个(gè)自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生长环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注意(yì)方式(shì)方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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