转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

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很多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统(tǒn疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别g)，不(bù)过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊。

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