生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生(shēng)在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地”、桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属(shǔ)于(yú)介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的(de)例(lì)子，也(yě)可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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