善者吾善之,不善那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲(shàn)者吾亦善之,德善出自，善者,吾(wú)善之;不(bù)善者(zhě),吾亦善之

　　1，意思(sī)是(shì)关于那(nà)些事而(ér)有善的人(rén)，咱们应该让他(tā)们尽量坚持和发挥这种善行；

　　关于那些事(shì)而(ér)无善的人(rén)，咱们应该容纳(nà)他们，并协助他们尽可能(néng)地表(biǎo)现其善行(xíng)。

　　这样，咱们的(de)“德”性修为也就会遍(biàn)及的提高(gāo)。

　　而如果是善的人和不善(shàn)的都对其善待(dài)的意(yì)思，相反则(zé)暴露出分好人和坏人的(de)区(qū)别，何须要去(qù)区别他们(men)，这是违反知(zhī)识的。

　　2，出(chū)处： 老子《品德经(jīng)》 第(dì)四十九(jiǔ)章

　　3，原(yuán)文：

　　圣(shèng)人常无(wú)心，以大众之心为心。

　　善(shàn)者(zhě)，吾善之；

　　不(bù)善者，吾(wú)亦善之，德善。

　　信者，吾信之；

　　不信者，吾亦信之，德信。

　　圣人(rén)在全国，歙歙焉为全国浑其心，大众皆注(zhù)其(qí)耳目，圣人皆孩之。

　　4，译文：

　　圣人常(cháng)常是没(méi)有(yǒu)私心的，以大众(zhòng)的心为(wèi)自己的心(xīn)。

　　关于仁慈的(de)人，我善待于他；

　　关于不仁慈的人，我(wǒ)也善(shàn)待(dài)他(tā)，这样就(jiù)可以得到仁慈了(le)，从(cóng)而(ér)使(shǐ)人人向善。

　　关于守信的人，我(wǒ)信(xìn)赖他；

　　对(duì)不守信的(de)人，我也信赖他(tā)，这样可以得(dé)到(dào)诚(chéng)信了，从(cóng)而使人人守信。

　　有道的圣(shèng)人(rén)在其位(wèi)，收敛自己的欲(yù)意，使(shǐ)全国的心思(sī)归(guī)于浑朴。

　　大众们都专心于自己的耳目(mù)聪明，有道的人使他(tā)们都回到婴孩般质朴的状况(kuàng)。

　　5，解析：

　　这一章表达了老子的(de)政治思想。

　　文中所讲的“圣人”，是老子(zi)抱负(fù)中的执(zhí)政者。

　　老(lǎo)子以为，抱负的执政(zhèng)者没有私(sī)心，以(yǐ)大(dà)众之心为心，使人人守信、向善。

　　老子把以“道”治全国的期望寄予给一个抱负(fù)的(de)“圣人”，在(zài)他的管理下，人人都回(huí)复到(dào)婴儿般(bān)纯(chún)真的状况，以养以长自(zì)己(jǐ)。

　　这种见地是(shì)有前进(jìn)含义的(de)。

　　本章从文字(zì)上和内(nèi)容上(shàng)看(kàn)，都是紧(jǐn)接(jiē)前一章(zhāng)的(de)问(wèn)题，深化进行(xíng)剖析(xī)证明的。

善者吾善之，不(bù)善者吾亦善(shàn)之，德善.是什么意(yì)思

　　意思是仁慈的人我善待他，不仁慈的人我也(yě)善(shàn)待(dài)他，所以一个年代的品德就同归于仁慈(cí)了。

　　守信的人我信赖他，不守信的(de)人我也信赖他(tā)，这样一个年(nián)代的品(pǐn)德将同归于诚信了。

　　这句话(huà)出自(zì)老子(zi)的(de)《品德经》。

　　原文：

　　圣人无(wú)常心，以大(dà)众心为心。

　　善者吾善之(zhī)，不善者吾亦善之(zhī)，德善。

　　信者吾信(xìn)之，不信(xìn)者吾(wú)亦信之，德(dé)信(xìn)。

　　圣人在全国，歙歙焉(yān)为全国浑其心(xīn)。

　　大众皆注其耳目(mù)，圣人皆孩之。

　　译文：

　　圣人永久没(méi)有自私的(de)心，总是以(yǐ)大众的心作(zuò)为自己的心。

　　仁(rén)慈(cí)的人自己就会善待(dài)他(tā)，不仁(rén)慈的人自己也(yě)会善待他(tā)，所以一个(gè)年代的(de)品德(dé)就同(tóng)归于(yú)仁慈二字了(le)。

　　守信的人我信赖他，不守信的(de)人我也信赖他，这(zhè)样一(yī)个年代的(de)品德就会同归于诚信二字了。

　　得道的圣人管(guǎn)理全(quán)国(guó)，收敛个人的(de)私欲成见，可(kě)以(yǐ)和全(quán)国的老大(dà)众心意相通(tōng)。

　　大众都专心于(yú)他们所(suǒ)说的话，留意他们所看到(dào)的(de)事(shì)卖链物，圣人的一言一行迟配高使(shǐ)大众都康复到婴(yīng)儿般的憨厚天然状况。

　　扩展(zhǎn)材(cái)料：码尺(chǐ)

　　《品德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作(zuò)品，又称《品德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文(wén)》，是我(wǒ)国古代先秦(qín)诸子(zi)分居前的(de)一部作品，是(shì)道(dào)家哲学思想的重要来历。

　　《品德经》文本以哲学含义之“品德”为纲(gāng)宗，论说修身、治国、用兵、养生之道(dào)，而多以政治为旨(zhǐ)归，乃所谓(wèi)“内(nèi)圣外王”之学(xué)，辞(cí)意艰深，包(bāo)容(róng)渊博，被(bèi)誉为(wèi)万(wàn)经(jīng)之(zhī)王。

　　内容包括哲(zhé)学(xué)、伦理(lǐ)学、政治学、军事学等许(xǔ)多学科，被后人(rén)尊奉为治(zhì)国、齐家、修(xiū)身(shēn)、为学(xué)的(de)宝典(diǎn)。

　　它对我国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深(shēn)远的(de)影响，表现了(le)古代我(wǒ)国(guó)人的一种世界(jiè)观和人生观。

　　参考(kǎo)材料来历：百度百科——《品(pǐn)德经·善者吾善》

　　参考材料来历：百(bǎi)度(dù)百科——《老子》

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