起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面(miàn)安定时(shí)容易(yì)保持和维护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每(měi)一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人(rén)生(shēng)的体(tǐ)验和对(duì)万物(wù)的洞(dòng)察，指出(chū)“民之(zhī)从事(shì)，常于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以恒，总(zǒng)是(shì)在事情(qíng)快要(yào)成功(gōng)的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之时(shí)，人(rén)们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智(zhì)能或(huò)技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静的(de)自(zì)然状态下(xià)才能做到。电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗p>

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的(de)远行，是(shì)从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含(hán)老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最抽象的概(gài)念范畴(chóu)，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常(cháng)理(lǐ)层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的(de)本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私(sī)、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张(zhāng)对内无(wú)为(wèi)而治，不生(shēng)事扰民，对外困(kùn)笑和平(píng)共处(chù)，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成了(le)《道德(dé)经》的主题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在(zài)结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自然(rán)之(zhī)道(dào)进入到伦理之(zhī)德(dé)，最电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗终归宿(sù)于对理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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