提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可(kě)能(néng)没见过(guò)但肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧(jù)情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用(yòng)什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西(xī)地区的一种巫文化(huà)。是(shì)将(jiāng)客(kè)死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如(rú)何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区(qū)、大湘西(xī)，一般(bān)是对包(bāo)括张家界市、湘西(xī)自(zì)治(zhì)州、怀化(huà)市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技(jì)术起源(yuán)于清朝中期(qī)，起初(chū)是(shì)船运的方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一段水路(lù)并不(bù)平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生(shēng)，为(wèi)了死者的安全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经(jīng)死(sǐ)了，如何(hé)能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身青布长衫(shān)，腰(yāo)间系(xì)一黑色腰带，头上(shàng)戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而(ér)尸(shī)体则用草绳(shéng)穿(chuān)起(qǐ)来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这(zhè)一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草等(děng)扎(zhā)一(yī)个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独(dú)办收殓(liàn)，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天(tiān)前，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时将尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材(cái)”不(bù)允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许(xǔ)其他人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是(shì)生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说(shuō)明如何同时运多(duō)具(jù)尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的(de)分析认为运尸的主要工具是(shì)竹子。运(yùn)尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前后两(liǎng)名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可(kě)以被遮(zhē)住(zhù)；而(ér)竹子的(de)韧性使得(dé)前进(jìn)时(shí)会(huì)上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子(zi)也(yě)确实是个(gè)不(bù)错的办法。并且从川边到(dào)湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一(yī)般(bān)都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就(jiù)能行动(dòng)方(fāng)便，也省劲儿(ér)。而这些一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上(shàng)坡路(lù)只好一个个(gè)背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了(le)获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需(xū)品，贩卖给湘西的(de)贫苦(kǔ)生活，再将他(tā)们的药材带出大山(shān)卖得高价。由(yóu)于这些都是(shì)见不得的(de)勾当，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由就再适(shì)合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的(de)发展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不复存(cún)在(zài)。已悄然(rán)演(yǎn)变成(chéng)了一种(zhǒng)文化！在湘西一(yī)些地区每当(dāng)夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一项民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游(yóu)客(kè)面(miàn)前。当神秘的色彩(cǎi)被科学(xué)一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘西赶尸(shī)其实是特定(dìng)历史文化环境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的(de)心愿而将某些传统文(wén)化(huà)资源转化为生计(jì)方式的(de)结果。

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