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  “方(fāng)生方(fāng)死,方死方生。

  方可方不可,方不可方可”的(de)意(yì)思(sī)是(shì):生就是死(sǐ),死就是(shì)生(shēng),可以就是不可以(yǐ),不可以就是可(kě)以。

  出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

  主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的(de)哲学观点,庄子只承认绝对运动,否定(dìng)相对(duì)静(jìng)止。

  在道家观(guān)点中,这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

  从(cóng)哲学的角度,这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

  在马克(kè)思主义世界观中,“方生方死”的(de)观点(diǎn)承(chéng)认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化,但否(fǒu)认了(le)相对静止(zhǐ)的存在,否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

  这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不(bù)可方(fāng)可是什么意(yì)思?

  意思是:万事万物(wù)正(zhèng)在不断地(dì)出生成长,也在不断地死亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》:“方生方死,方死方生。

  方可(kě)方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

  “齐(qí)物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

  庄子认(rèn)为世界万(wàn)物(wù)包括人的(de)品(pǐn)性和感情,看(kàn)起来是千差万别,归根结底却又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人们的各种看法和观点(diǎn),看起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

  生(shēng)存到死亡

  注定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的(几十年时间)、一种难(nán)以(yǐ)坚持的(de)行(xíng)为。

  如(rú)果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中,这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存与死(sǐ)亡,只有感(gǎn)知的(de)形态与(yǔ)内容。

  这意味(wèi)着,感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的,与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

  如果人(rén)类执行的是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序,那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的,整体状态就是有序的存在。

  而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷(kù)的(de)竞争。

  两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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