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本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什么意(yì)思(sī)爱(ài)情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本来(lái)就是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么(me)一定(dìng)要(yào)自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìn浴资都包括什么 浴资是门票吗g)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题(tí)让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛(fú)法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树(shù)木百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树(shù)，而(ér)是原(yuán)本(běn浴资都包括什么 浴资是门票吗)比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需(xū)要(浴资都包括什么 浴资是门票吗yào)比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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