起于(yú)垒土还(hái)是(shì)起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于(yú)累土的意(yì)思，起于(yú)累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末(没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间mò)；

　　九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人(rén)生(shēng)的(de)体(tǐ)验和(hé)对(duì)万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒(héng)，总是在事情(qíng)快要成(chéng)功的时候失(shī)败了(le)。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能(néng)或技能(néng)的最佳状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的(de)自然状态下(xià)才能(néng)做到。没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间>

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会(huì)出现失败的(de)事情了(le)。

起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自(zì)春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥(ní)土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德(dé)经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子(zi)思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴(c没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间hóu)，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点，但不同于西(xī)方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体现，物极必反是(shì)万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张对内无为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平(píng)共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了(le)《道(dào)德(dé)经》的主题，同时也(yě)使得(dé)《道德经》一书在结(jié)构(gòu)上经(jīng)由“物(wù)理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递(dì)进，由自(zì)然之(zhī)道进入到伦理(lǐ)之德(dé)，最(zuì)终归宿于(yú)对(duì)理(lǐ)想(xiǎng)政(zhèng)治的设(shè)想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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