在关(guān)于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验了(le)，而(ér)究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学(xué)解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定(dìng)的(de)关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人(rén)认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒灌(guàn)它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗)迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不(bù)应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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