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　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识(shí)，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看(kàn)不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(j卯怎么读，卯足劲是什么意思解释iè)词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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