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輮使(shǐ)之然(rán)也的然指的是，楺使之(zhī)然也的(de)然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出(chū)自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够已”这个中心观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加(jiā)以论(lùn)述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道理，是(shì)这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可(kě)是(shì)意(yì)脉(mài)一向，能够独立(lì)成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些(xiē)比方取之于(yú)人们了解的事物，又(yòu)包括(kuò)丰厚的(de)意(yì)义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思(sī)想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学(xué)习不能够中止，便是(shì)想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见地，经过(guò)“正人”之口提(tí)出来，以示慎重(zhòng)。

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