不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的(de)经(jīng)文和传文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或(huò)师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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