在关于东方(fāng)朔的(de)传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议(yì)的(de)神话传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的(de)存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认(rèn)为(wèi)见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消(xiāo)失了(le)。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家(lǐ)解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种(zhǒng)奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子(zi)碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的(de)第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于(yú)这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也(yě)没有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得出这种意味。

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