日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年(nián)号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪(xié)马台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和(hé)日本民(mín)间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

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富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获。

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