提到湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯定听过。不(bù)论是影视剧还是(shì)小说里(lǐ)，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，是利用什么原理(辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话lǐ)能让尸体行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一(yī)种方法(fǎ)，好让(ràng)他们(men)落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市以及邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内(nèi)的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸(shī)这一技术起源(yuán)于清朝中期(qī)，起初(chū)是(shì)船运的方式(shì)。但，三峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还(hái)念念(niàn)有词(cí)“湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来(lái)走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命(mìng)体(tǐ)征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以(yǐ)，尸(shī)体(tǐ)是(shì)如何行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说法(fǎ)众多。辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话p>

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留(liú)下(xià)尸(shī)体的头和四肢而(ér)抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另用稻(dào)草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时(shí)一名运(yùn)尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背上，然后一(yī)起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到目的地(dì)两三天前，赶(gǎn)尸(shī)人会事先(xiān)通(tōng)知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入(rù)殓过(guò)程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝(jué)对不允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一(yī)样。入殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而(ér)不(bù)允(yǔn)许其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸人的(de)说法(fǎ)是生人靠近尸(shī)体，会(huì)有(yǒu)“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这只是害(hài)怕其他人(rén)发现(xiàn)他们将尸(shī)体分(fēn)解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说(shuō)明如何同(tóng)时(shí)运多(duō)具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可(kě)以被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧性使(shǐ)得前进时会(huì)上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有(yǒu)如(rú)尸(shī)体蹦跳(tiào)状前(qián)进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也(yě)确实是(shì)个不错的办法(fǎ)。并且从川边(biān)到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜(xié)的(de)，走的一般都是向下的(de)斜(xié)坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人精(jīng)心选(xuǎn)择(zé)，上坡极少(shǎo)，而遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一(yī)个个背上去了。

辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话t="湘西(xī)赶尸 是利用(yòng)什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？" src="https://www.zouhong365.com/uploads/2021-02/05-103827_366.jpg">
湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸(shī)为由干着走私的行当。他(tā)们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们(men)的药材带(dài)出大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所以利(lì)用(yòng)赶(gǎn)尸为由就(jiù)再适合不(bù)过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的(de)发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了(le)一种文化！在湘西(xī)一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科(kē)学(xué)荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其(qí)实是(shì)特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的(de)一(yī)个小小延(yán)伸(shēn)，是特定(dìng)人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化(huà)为生计方式的结(jié)果。

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