十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自(zì)己三(sān)世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。<祈使句例子英语，祈使句例子10个/p>

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食(shí)一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　祈使句例子英语，祈使句例子10个可知，地(dì)藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对(duì)我们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲祈使句例子英语，祈使句例子10个得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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