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频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)上一句是啥？是但行(xíng)好事(shì)的。关于(yú)莫问(wèn)前程(chéng)上一句是啥以及莫问(wèn)前程上(shàng)一(yī)句是啥，莫问(wèn)前(qián)程上一(yī)句是(shì)什么(me)？，有句话叫莫(mò)问(wèn)前程，莫问前程(chéng)前面一(yī)句是(shì)什么？，莫问(wèn)前(频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽qián)程的上一(yī)句等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的知识答案：

莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程的意(yì)思(sī)是(shì)自身要(yào)多做义举，做好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后(hòu)的发(fā)展的。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程”的(de)意思是(shì)自(zì)身要多做义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂(guà)往后(hòu)的发(fā)展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程。河狭水激，人(rén)急计生(shēng)。

　　译文为自身(shēn)要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的(de)发展。河道窄(zhǎi)水流湍(tuān)急，人能在(zài)事态紧急的时候(hòu)，突然想(xiǎng)出办法。

莫问(wèn)前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程(chéng)的上一句是但行好事，意(yì)思是自(zì)身要多做(zuò)义(yì)举，做好当(dāng)下。

　　出自明(míng)代的(de)《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激(jī)，人急计(jì)生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向虎山行(xíng)。

　　明(míng)代《增广贤文》记(jì)载：但行(xíng)好事，莫问前程(chéng)。

　　指的是自(zì)身要多做义(yì)举(jǔ)，做好(hǎo)当下(xià)。

这句话(huà)传递(dì)了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善行、善举的(de)担当之心。

　　2、第二(èr)种(zhǒng)则是不(bù)奢(shē)望(wàng)回(huí)报、报酬的(de)豁达之心。

　　将这两种心态(tài)用(yòng)于党员干(gàn)部(bù)身(shēn)上(shàng)，则要(yào)求党(dǎng)员干(gàn)部但干实(shí)事(shì)，莫问前(qián)程(chéng)。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增广贤文(wén)》的内容大致(zhì)有这(zhè)样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何(hé)处世，四是表(biǎo)达对读书的看法(fǎ)。

　　在《增(zēng)广贤文(wén)》描述的世界里，人是(shì)虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势，从而(ér)使世界布满了陷阱(jǐng)和危机。

　　文中有(yǒu)很(hěn)多强调(diào)命运和报应的内容，认为(wèi)人(rén)的一切都是(shì)命运安排的，人应行(xíng)善(shàn)，才会有好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》有大量(liàng)篇(piān)幅叙述(shù)如何待人接物，这部分内容是全(quán)文的核(hé)心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍(rěn)让是消除烦恼祸患的方法。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎(shèn)忍让(ràng)的同(tóng)时，也强调人(rén)的主观能动性，认为这是做事的原则(zé)。

　　文中也不乏劝人(rén)向善害(hài)人之心不可(kě)有，防人之心不(bù)可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了(le)读书(shū)的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家(jiā)精神。

　　但(dàn)也(yě)正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使(shǐ)之具有了广泛的代(dài)表性(xìng)。

作品评(píng)价

　　一定的文化是(shì)一定(dìng)的社(shè)会政治经(jīng)济在观念形(xíng)态上的反(fǎn)映，《增(zēng)广贤文》也(yě)不例(lì)外。

　　由于(yú)时代和(hé)历史的局限，必(bì)然打上那个时代(dài)的印记(jì)。

　　不(bù)少内容反映了封建伦理和道德观念(niàn)，甚至带有明(míng)显的封建迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有的(de)内容以个人为中心，反映(yìng)了当时及时下人们(men)普遍(biàn)存在的自私自利、损人利己的思想；有(yǒu)的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和(hé)避祸(huò)厌世的消极人生(shēng)哲学；有的在当时社会不失为(wèi)对社会现象(xiàng)的正确反映(yìng)，今天(tiān)已失去了借鉴的意义；还有一些内容(róng)含义比较(jiào)模(mó)糊，或者只有片面(miàn)的真(zhēn)理性(xìng)，如果不做(zuò)正确的理解，就会变成错(cuò)误的东西(xī)。

　　这些都是不符合(hé)时代(dài)精神的，我们要(yào)在(zài)阅(yuè)读时采(cǎi)取批判的态度，明察(chá)扬(yáng)弃，批判继承(chéng)，吸取其有营养的成(chéng)分，古为今(jīn)用(yòng)。