在关(guān)于(yú)东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫实(shí)际上是个(gè)什(shén)么东西？现实(shí)生活里真的(de)存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着(z四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法he)小(xiǎo)编(biān)一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定(dìng)的(de)关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种(zhǒng)奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听(tīng)得这则(zé)传说(shuō)，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于(yú)是(shì)他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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