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　　原(yuán)文(wén)

　　前不见古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下(xià)！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天(tiān)下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那(nà)些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后世(shì)那(nà)些重(zhòng)视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则天万岁(suì)通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治见识(shí)和政治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见(jiàn)，不为武则天(tiān)采纳(nà)，并曾(céng)一(yī)度因(yīn)“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不能实现，反(fǎn)而受(shòu)到打击，这使(shǐ)他(tā)心情非(fēi)常苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万岁通天(tiān)元年(nián)，契丹李(lǐ)尽忠(zhōng)、孙万荣(róng)等攻陷(xiàn)营(yíng)州。

　　武则天委派(pài)武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担任参谋(móu)，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急，陈(chén)子昂请求遣万人作前驱以击敌(dí)，武不允(yǔn)。

　　随后，陈(chén)子昂又向武(wǔ)进言(yán)，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗人(rén)接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登(dēng)幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七(qī)首(shǒu)》等诗篇。

　　陈(chén)子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗(shī)人(rén)，初唐诗文(wén)革(gé)新人物之一(yī)。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩(hào)然、王(wáng)维、贺知(zhī)章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子(zi)昂青少年(nián)时(shí)轻(qīng)财好施，慷慨任(rèn)侠(xiá)，文明元年（684年）举进士，以(yǐ)上(shàng)书论政得到女皇武则(zé)天重视，授麟(lín)台正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆(nì)党”反对武(wǔ)后而株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对(duì)边防事(shì)务颇有远(yuǎn)见(jiàn)。白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因>

　　圣历(lì)元年（698年(nián)），因父老解官(guān)回乡，不(bù)久(jiǔ)父(fù)死。

　　陈(chén)子昂居丧(sàng)期(qī)间(jiān)，权臣武(wǔ)三思指(zhǐ)使射洪县令罗织罪名，加以迫(pò)害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗(shī)共100多首(shǒu)，其诗风骨(gǔ)峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代表(biǎo)性(xìng)的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴(yàn)》和(hé)组(zǔ)诗《感遇诗三(sān)十八(bā)首》《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士(shì)藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈子昂集(jí)校注》。

念天地之悠悠下一句是什么(me)

　　念天地之悠悠(yōu)下一句(jù)是:独怆然而涕下(xià)。

　　登(dēng)幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)，独怆然而(ér)涕下(xià)！

　　译文

　　往前(qián)不见古(gǔ)代招贤的圣君，向后(h白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因òu)不见后世求才的明(míng)君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天(tiān)地悠(yōu)悠无限(xiàn)，自己止(zhǐ)不(bù)住满怀(huái)悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一(yī)，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又(yòu)称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北京市(shì)大(dà)兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那(nà)些(xiē)能(néng)够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政治见(jiàn)识和(hé)政治才(cái)能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁(yù)悲(bēi)愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并以“山河旧(jiù)，人物不同”来抒发自己“生(shēng)不(bù)逢时的哀(āi)叹(tàn)。

　　语(yǔ)言奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来(lái)者(zhě)。

　　”这是(shì)一(yī)声人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗(shī)人纵(zòng)观古往今(jīn)来(lái)，放眼于历(lì)史的(de)长河，不能不感到(dào)人生的短促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆(cōng)匆，短短的(de)几十年真如(rú)白驹之(zhī)过隙(xì)，转瞬之间就(jiù)消(xiāo)失了(le)。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及时行乐的颓(tuí)废思想，也可以引(yǐn)发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人志士并不因感到人生短暂(zàn)而消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更(gèng)加(jiā)振作精神，使自(zì)己有限(xiàn)的一生(shēng)取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱(bào)着这种积极态度(dù)，所以他(tā)才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的(de)深层(céng)，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲有所作为的(de)豪气(qì)，所以才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生短暂(zàn)，宇宙无限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这(zhè)是诗人空(kōng)怀抱国(guó)为(wèi)民之心不(bù)得施展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲(bēi)壮苍凉之气油(yóu)然(rán)而生，而长短不齐的(de)句法，抑扬变化(huà)的音节，更增添了艺术感染(rǎn)力(lì)。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州台作一字描写(xiě)，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚(gāng)健，是具有“汉(hàn)魏(wèi)风(fēng)骨”的(de)唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫除(chú)齐(qí)梁浮(fú)艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具有(yǒu)拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使得诗人(rén)的自我形象(xiàng)更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染力(lì)，虽然只有短短四句，却在人(rén)们面前(qián)展(zhǎn)现了一幅境(jìng)界雄(xióng)浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前(qián)三句粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的(de)宇宙天(tiān)地(dì)和沧(cāng)桑易(yì)变的古(gǔ)今人事作为深邃(suì)、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸(zhàn)感情，凌(líng)空(kōng)一(yī)笔，使(shǐ)抒情主(zhǔ)人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我形象站到了画面(miàn)的主位上，画(huà)面(miàn)顿时神韵飞(fēi)动(dòng)，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前(qián)两句是俯(fǔ)仰(yǎng)古今，写(xiě)出时(shí)间的(de)绵长；第(dì)三句(jù)登楼眺望白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因，写空(kōng)间的(de)辽阔无(wú)限(xiàn)；第(dì)四(sì)句(jù)写诗(shī)人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映(yìng)照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗深受(shòu)《楚辞(cí)》特别(bié)是其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之(zhī)无穷兮(xī)，哀人(rén)生之长勤(qín)。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此化出，然而意(yì)境却更(gèng)苍茫(máng)遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感(gǎn)伤之作是由(yóu)自(zì)己在现实生(shēng)活中的遭遇(yù)触发的(de)，但是(shì)其客(kè)观意义却远远超越了他自身(shēn)以至他(tā)所处的时代的范围(wéi)，带有一定(dìng)的广(guǎng)泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的(de)感伤(shāng)情绪，和世俗的忧生(shēng)叹(tàn)逝有明显的不(bù)同。

　　这是一种(zhǒng)在(zài)对事(shì)业(yè)和人生(shēng)的执着追(zhuī)求中产生的喟叹

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