远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊是“近(jìn)则不逊，远则(zé)怨”的(de)意思是(shì)：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你的。

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远则(zé)怨近则(zé)不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则(zé)不(bù)逊

　　“近则不(bù)逊，远则(zé)怨”的意思(sī)是：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě)”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意(yì)思

　　近则不(bù)逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也！近(jìn)之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于句首的发语词(cí)，表(biǎo)肯定或无(wú)实义(yì)。

　　如《管(guǎn)子》中的(de)“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子(zi)，也(yě)有人认为是泛指女性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解(jiě)析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话，在主张男女平权(quán)的现代(dài)受到了很多抨击，被认(rèn)为是歧(qí)视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境(jìng)的支撑，若仅仅是从字(zì)面去理解(jiě)，而对孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就(jiù)比较容(róng)易引发误(wù)会。

　　本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性，那也(yě)是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社(shè)会和文化背景中的特(tè)定“女性”群(qún)体。

　　之(zhī)所以要(yào)强(qiáng)调这一点，是因为古代与现代的(de)社会形态和文化背景差(chà)异巨大(dà)，而这些(xiē)因素对于(yú)群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定(dìng)性的作(zuò)用。

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远则(zé)怨近(jìn)则(zé)不逊是什(shén)么(me)意(yì)思解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的(de)意思是：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的(de)说话对象(xiàng)是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是特指“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人，小(xiǎo)人则是与君子之(zhī)道(dào)相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆(fān)小人为难(nán)养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔子(zi)说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)！亲近(jìn)他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定(dìng)或无实义。<木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思/p>

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人(rén)在此处应是指古时贵(guì)族(zú)所蓄(xù)养(yǎng)的妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南(nán)子(zi)，也有人(rén)认为是(shì)泛指女(木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调(diào)教(jiào)”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这(zhè)句话，在主张男女平(píng)权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句缺(quē)乏语(yǔ)境的(de)支撑，若仅仅是从字面去(qù)理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯之(zhī)”的认(rèn)识，就比较容(róng)易(yì)引发误会。

　　本章争议的(de)焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确(què)实是泛指女性，那也(yě)是指孔子所观察到(dào)的、当时社会(huì)和(hé)文化背景中的(de)特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要(yào)强调这(zhè)一点(diǎn)，是因为古(gǔ)代与现代的社会(huì)形态和文化背景差异巨大，而这些因素(sù)对于群体的心(xīn)理塑(sù)造则(zé)具有决定性的作用。

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