劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么(me)是(shì)劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什(shén)么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而(ér)节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢(shē)靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的(de)意思，所以法言就是作(zuò)为准则(zé)而(ér)对事情(qíng)的是(shì)非给(gěi)以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时四百多年。豫n是河南哪里的车牌p>

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝(quàn),适(shì)得其反(fǎn),助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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