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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意(yì)思,天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭”,意思(sī)是(shì)仓(cāng)颉造字后(hòu),上天(tiān)下(xià)了一场谷(gǔ)雨(yǔ),谷子布满大地上,孤魂野(yě)鬼无处可去(qù),于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

  原文(节(jié)选):故(gù)兵者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致(zhì)和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀(āi),非所以(yǐ)为伪也(yě)。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的(de),不(bù)是用来进(jìn)行(xíng)暴(bào)力(lì)活动的;

  行乐是用来陶冶槟榔戒一年脸会恢复吗,槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐情(qíng)性的,不(bù)是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人(rén)是有规定的,而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力的(de)目的;

  君(jūn)臣朝(cháo)见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的,而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲(jiǎng)求道义为根本(běn)。

  根本确立了,而(ér)大道就可以行(xíng)得通,根(gēn)本破坏了,而(ér)大道(dào)就(jiù)会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神(shén)话(huà)及(jí)圣贤传说(shuō),并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

  如(rú)善生乎君(jūn)子,诱然与(yǔ)日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓(cāng)颉》的(de)歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作的长诗,全诗如(rú)搜凳下(xià):

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(槟榔戒一年脸会恢复吗,槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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