十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码的(de)称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是(shì)这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好日子(zi)，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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