星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么(me)没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度(dù)来(lái)看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过(guò)三(sān)千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师(shī)就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福(fú)不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们(men)要把它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的(de)，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财(cái)务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我(wǒ)一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们(men)人(rén)间的修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)本源(yuán)发(fā)自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有上座部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛(fú)光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任(rèn)。

在教育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意(yì)见，他人(rén)才(cái)会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组(zǔ)的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思