星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧九龙司是哪里？不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状物体九龙司是哪里？。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产(chǎn)生了(le)一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大(dà)破(pò)大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大众的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学(xué)习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归九龙司是哪里？公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对(duì)于那许(xǔ)多别分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的(de)一(yī)切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然(rán)是未来人(rén)类世(shì)界的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士农工商的供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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