星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如(rú)何(hé)形成的说到(dào)佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成(chéng)五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的(de)结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的(de)一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在(zài)外的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适任，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们(men)未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的(de)真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会(huì)的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的(de)情(qíng)谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看(kàn)到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来(lái)的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都(dōu)是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多(duō)少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的(de)种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的(de)太(tài)多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学(xué)，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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