劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释(shì)：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语(yǔ)》而(ér)作，至(zhì)于(yú)取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意(yì)思，所以法言(yán)就是作(zuò)为准则而对事情的(de)是非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋(fù)的(de)典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助(zhù)长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评。15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗>

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的(de)评价认为形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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