輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之(zhī)然也的(de)然是輮(róu三件套是哪三件)使之(zhī)然也(yě)的然(rán)指代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折的。

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輮使之(zhī)然也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代(dài)前面(miàn)的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这个中(zhōng)心(xīn)观(guān)点(diǎn)，从学习的(de)意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用比方来说(s三件套是哪三件huō)明道(dào)理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的(de)名篇，其间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常用的(de)成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三(sān)段(duàn)，在(zài)原文中(zhōng)本不(bù)相(xiāng)连(lián)，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取之于人们(men)了解的事(shì)物，又包括丰(fēng)厚的(三件套是哪三件de)意义，因而(ér)，道理能说得(dé)粗(cū)浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想的(de)起点，他(tā)在(zài)作品中首(shǒu)要(yào)提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十(shí)分重视这个问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的(de)见地，经过“正人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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