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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到(dào)你的(de)门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄(báo)，这样(yàng)我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么(me)时候(hòu)才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思(sī)是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战方面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特(tè)的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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