其人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义是(shì)不舍昼(zhòu)夜的舍指的是“放(fàng)弃”，出自(zì)《论(lùn)语》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了相(xiāng)关知识的。

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其人舍然大喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典(diǎn)之一(yī)，是(shì)一部以记言为主的语录体散文集(jí)，主要以语录和对话(huà)文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集中(zhōng)体现了(le)孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和(hé)功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容(róng)就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和(hé)再(zài)传弟(dì)子(zi)代代传(chuán)授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子(zi)及其(qí)弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其弟子的(de)言(yán)行(xíng)记载(zài)下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与弟子(zi)及时(shí)人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈(tán)论(lùn)之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论(lùn)语》，其(qí)内容博(bó)大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既(jì)各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人(rén)内心深(shēn)处(chù)的一种真实的状态(tài)，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种真和善(shàn)的全体(t匚字旁的字有哪些，区字旁的字ǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人(rén)匚字旁的字有哪些，区字旁的字接物的规范，进而(ér)明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思(sī)想尤其是(shì)原始儒家思(sī)想(xiǎng)的第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒家经(jīng)典(diǎn)中(zhōng)的(de)地(dì)位日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行(xíng)的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面(miàn)反映出此书在中国古(gǔ)代社会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列(liè)国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心(xīn)学(xué)说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华(huá)夏上古文化(huà)之大成(chéng)，在(zài)世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学(xué)者之一，并且被(bèi)后世统治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒(rú)家思想对(duì)中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的(de)影响，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个(gè)人担心天地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心(xīn)而出问题(tí)的人，因此(cǐ)就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在一起的(de)气(qì)体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们(men)就不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就算它们掉(diào)下来，也不(bù)可(kě)能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在这(zhè)地(dì)上进(jìn)行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也(yě)释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪(jì)小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿(sù)或(huò)三(sān)十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的(de)部(bù)分，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避(bì)。

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