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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可(kě)”的(de)意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的(de)角度，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静(jìng)止(zhǐ)的(de)存在，否认(rèn)事(shì)物运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方(fāng)可是(shì)什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万(wàn)物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的(de)各种看(kàn)法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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