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感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格(gé)物(wù)的意思是“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本(běn)心的(de)。

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致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知(zhī)是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于(yú)天下者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后(hòu)心正(zhèng)，心(xīn)正而后(hòu)身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜(guó)治(zhì)而(ér)后天下(xià)平(píng)。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品(pǐn)德的(de)人，先要治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家族(zú)，先(xiān)要修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng)，先要(yào)使自己获得(dé)知识，获(huò)得知识的(de)途径(jìng)在于认(rèn)知(zhī)研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万事万(wàn)物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才(cái)能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是(shì)儒(rú)学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循(xún)着(zhe)这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了(le)一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大(dà)门的(de)钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的(de)奥(ào)义。

致知在格物，物(wù)格而(ér)后知至(zhì)，是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治(zhì)其(qí)国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正(zhèng)其(qí)心(xīn)；欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)；知至而后意诚；意(yì)诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家；要(yào)想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的(de)家庭和家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身的(de)品性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正自己(jǐ)的心(xīn)思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革除不(bù)好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思(sī)才(cái)能端正(zhèng)；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和(hé)家族(zú)；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族后(hòu)才(cái)能治理(lǐ)好国(guó)家；治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。