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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解(jiě)释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思(sī)是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人，小人(rén)则(zé)是与(yǔ)君子之(zhī)道相违(wéi)背之人(rén)。

近则(zé)不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋(mái)怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰(yuē)：“唯女子(zi)与键帆(fān)小(xiǎo)人为(wèi)难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊！亲近(jìn)他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小人(rén)在此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng)，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也”这句话，在主张男(nán)女平权的现代受到(dào)了很多(duō)抨击，被(bèi)认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑，若仅仅是(shì)从字面去理解，而(ér)对孔子(zi)“尚(shàng)仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在(zài)于(yú)“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实，即便本(běn)章的(de)“女子”确实是(shì)泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察到的、当(dāng)时社会(huì)和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是因为(wèi)古(gǔ)代与现代的社会形态和文化背景(jǐng)差异巨(jù)大，而这些(xiē)因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性的作(zuò)用(yòng)。

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　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是(shì)：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)碳酸铜存在吗有碳酸铜这种物质吗养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所(suǒ)有的女性(xìng)，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人，小人(rén)则是与君子之道相违背之人。