星(xīng)云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人(rén)带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒbehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各(gè)有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心，以出(chū)世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍(shě)予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的(de)循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和(hé)大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间多(duō)少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生，他们未(wèi)来(lái)都是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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