盛唐时期(qī)贵族以肥(féi)为(wèi)美，中国四大美(měi)人(rén)之一的杨玉环便是(shì)丰腴美人。

但(dàn)随(suí)着(zhe)时代变迁(qiān)，人们的审美也(yě)因为(wèi)各国来往交流发生楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人变(biàn)化(huà)。

现(x楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人iàn)在越来越多的(de)年轻(qīng)人喜欢(huān)异域(yù)风情的长(zhǎng)相，因(yīn)为(wèi)这和国内普遍(biàn)长相有(yǒu)着(zhe)明显区分，在(zài)人群(qún)中更容易留下(xià)印象。

但是异域风(fēng)情不仅仅局限于海外(wài)，在我(wǒ)国新疆这个地方(fāng)，同样拥有(yǒu)众多(duō)眼窝(wō)深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今(jīn)电(diàn)视上(shàng)经常看到(dào)的女星(xīng)，大多数来自新疆。但有一个奇怪(guài)的现象(xiàng)，那(nà)就是很少有(yǒu)新疆女(nǚ)孩子会(huì)嫁到内(nèi)陆生活，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么(me)新疆姑娘们(men)又是怎么看待这个(gè)问题的呢(ne)？

新(xīn)疆的风土人(rén)情和(hé)内陆(lù)有很(hěn)大差异，因为这里是个(gè)多(duō)民族聚集的地(dì)区，不同的民族(zú)有着各自的(de)宗(zōng)教信(xìn)仰和习(xí)俗，他们说着民族的语言，饮食习惯也和内陆有(yǒu)所(suǒ)不同(tóng)。

中(zhōng)国人拥有宗(zōng)教信仰自由，新疆的大部分姑娘(niáng)因(yīn)从小生长(zhǎng)的环境和接受的文化教(jiào)育，不同程(chéng)度(dù)上都有(yǒu)自(zì)己的信(xìn)仰。

而(ér)内陆大部分男性都(dōu)是无神论者、不信奉神佛，或者说是唯物主义者，一些宗教文化方面的(de)规定和习俗(sú)会让这些男性(xìng)无法适应，也不(bù)是所有人(rén)都能接受，自然(rán)而(ér)然地，他们(men)也不(bù)会与(yǔ)意(yì)见不合的人组合家庭。

再来说说饮(yǐn)食方面，除了素食主义(yì)者外，肉是内陆人一(yī)日(rì)三楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人餐不可或(huò)缺的食(shí)物，它们通常以配菜的形式出现在(zài)饭桌上(shàng)。

相较于内(nèi)陆人以(yǐ)水稻和小(xiǎo)麦作为主食，肉类被新疆人摆(bǎi)在了主位。

饮食习惯无法达到(dào)统一(yī)的人即(jí)使结了婚，也(yě)难免(miǎn)会因为(wèi)一(yī)日三餐意见不合(hé)，久(jiǔ)而久之分(fēn)歧变大，也不利于家庭和睦。

影(yǐng)响(xiǎng)新疆(jiāng)人和内陆人结婚的(de)最大因素还是(shì)文化差异。

国家(jiā)与国家之间有文化冲(chōng)突，地区与地区之(zhī)间也存在同样的(de)问题。

试想一下(xià)，两个(gè)在文(wén)化差异巨大(dà)的环境(jìng)中成长的人(rén)，若其中一方要为了另一方改掉养成了二十(shí)多年的生活习惯，放下偏见去学(xué)习、适应他们的习俗文化(huà)，是一件(jiàn)多不容易的事情？短时间内也难(nán)以(yǐ)完成。

更何况大多(duō)数父母也不希望自己看着长大(dà)的(de)女儿嫁到遥远的内(nèi)陆，每天看不(bù)见也摸不着，内陆(lù)男性哪(nǎ)怕有超强的适应能力，也难过女方父(fù)母那一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走向婚(hūn)姻总要(yào)牵扯到两方(fāng)的家(jiā)庭，要做(zuò)到两碗水端(duān)平，确实(shí)不(bù)是易事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓(cāng)央嘉(jiā)措(cuò)、高渐(jiàn)离(lí)。。。古人的名字实在是太美了！是不是(shì)很羡慕(mù)呢(ne)？

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