日本四世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚(yà)也(yě)是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其(qí)后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房(fáng)间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的(de)邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获。

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