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高山(shān)流水是什么意(yì)思服务项目，服务里面高山流水是什么意思

　　出自(zì)《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流(liú)水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流(liú)水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善听(tīng)琴(qín)。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴(qín)声时(shí)若(ruò)高(gāo)山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流(liú)水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用(yòng)以比喻(yù)乐(lè)曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的(de)故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流水》是(shì)近代(dài)流传(chuán)最广的曲目(mù)之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅长于(yú)弹(dàn)奏琴弦，钟子期(qī)擅长(zhǎng)于听(tīng)音辨(biàn)意。

　　有次(cì)，伯牙(yá)来到泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟山）北面(miàn)游览时(shí)，突(tū)然遇到(dào)了暴雨(yǔ)，只好滞留(liú)在(zài)岩石之下，心里(lǐ)寂(jì)寞忧伤(shāng)，便拿(ná)出随身带(dài)的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着(zhe)，他又(yòu)演奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰在(zài)此时，樵(qiáo)夫钟子期忍(rěn)不住在临近的一(yī)丛(cóng)野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉(jué)心(xīn)旷神怡，在一旁(páng)早已聆听多时(shí)了(le)，听到高潮时便(biàn)情不自禁(jìn)地发出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到(dào)赞语，赶(gǎn)紧(jǐn)起身(shēn)和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神于(yú)高山(shān)，赋意(yì)在曲调之中，钟子期在(zài)一旁听(tīng)后频频点头：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍峨峨(é)，真像是一(yī)座高(gāo)峻无比的(de)山啊！”伯(bó)牙(yá)又沉思(sī)于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌(zhǎng)称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯(bó)牙每(měi)奏一支琴曲，钟子(zi)期就能(néng)完全听出它的意旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音(yīn)、辨向、明义(yì)的功夫实在是太高明(míng)了，您所说的(de)跟我心里想(xiǎng)的(de)真是(shì)完全一样(yàng)，我的(de)琴(qín)声怎能逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于(yú)是结(jié)为知音，并约(yuē)好(hǎo)第二年再(zài)相会(huì)论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时(shí)，得知钟子期不久前(qián)已经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语言(yán)表达，于(yú)是就摔破(pò)了(le)自己从(cóng)不离身的古琴(qín)，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的知音。