生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程(chū)自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上层(céng)社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要(yào)后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就(jiù)是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限(xiàn)制(zhì)谓语动词(cí)或(huò)形(xíng)容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来(lái)引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义(yì)相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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