题西(xī)林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī),又是一(yī)首哲(zhé)理(lǐ)诗的。

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　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去观(guān)察，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓(lù)。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分析，就容(róng)易(yì)因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山十余日(rì)，并(bìng)在西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观(guān)察和感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗(shī)，作(zuò)者在措(cuò)写景物(wù)中，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一(yī)个深刻的(de)道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察(chá)精(jīng)神实质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王国维(wéi)在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山(shān)不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸(yì)兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了若干首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中(zhōn无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释g).它告(gào)诉我们这样(yàng)一个(gè)道(dào)理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一(yī)下(xià)字(zì)看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观(guān)的深入观察与分析(xī),就容易因为(wèi)个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正(zhèng)确(què)的(de)认识。

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