提到(dào)湘西赶尸，大家(jiā)可(kě)能没见过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧(jù)还是小说(shuō)里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用什么(me)原理能(néng)让尸体(tǐ)行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之(zhī)人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又(yòu)是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西(xī)自(zì)治州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地(dì)区的(de)统称。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如(rú)何(hé)能行走(zǒu)？影视剧我们常能(néng)看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋(xié)，身上穿(chuān)一身青(qīng)布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带(dài)，头上戴一(yī)顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走(zǒu)在(zài)尸(shī)体前(qián)面(miàn)，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是(shì)如何行走的(de)？对于(yú)这一点说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留(liú)下尸体(tǐ)的(de)头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背(bèi)上，然(rán)后(hòu)一(yī)起套上黑尸布(bù)。为防止死者(zhě)家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的(de)确，通(tōng)常(cháng)到目(mù)的地两三天前，赶尸人会(huì)事先(xiān)通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝(jué)对不允(yǔn)许旁(páng)人插(chā)手和(hé)旁观，正如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺(guān)材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过(guò)程也必(bì)须是三更半夜，而不(bù)允(yǔn)许其(qí)他(tā)人观(guān)看，依据(jù)赶尸(shī)人的说法是(shì)生(shēng)人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕(pà)其他人发现他(tā)们将(jiāng)尸体分解(jiě)而编造(zào)出来的谎言。

但这种解(jiě)释没(méi)有说明如何同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的主(zhǔ)要工具(jù)是竹子。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸体(tǐ)排在一起，前(qián)后两名运尸长征有多长公里 红军长征一共用了几年匠便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双(shuāng)臂被绑(bǎng)在(zài)竹子(zi)上，大袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样上下晃动(dòng)，远(yuǎn)观便(biàn)有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会(huì)发(fā)僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子也确实是个不错的(de)办法。并且从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走的(de)一般都是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子(zi)就能行动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇(yù)到上坡路(lù)只好(hǎo)一个(gè)个(gè)背(bèi)上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世(shì)一些(xiē)人(rén)则是以赶(gǎn)尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的行(xíng)当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名(míng)头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等(děng)生(shēng)活必(bì)需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再(zài)将他们(men)的药材带出大(dà)山卖(mài)得高价(jià)。由(yóu)于这些都(dōu)是见不得(dé)的勾(gōu)当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由就(jiù)再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的(de)湘西还(hái)有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于(yú)科技(jì)的发展，人(rén)们思(sī)想的(de)解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特(tè)定(dìng)历史文化环境下楚巫文化的(de)一个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传(chuán)统文化资源转化为生计方式的结果。

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