天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上(shàng)，孤(gū)魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也(yě)。

　　故(gù)事亲有(yǒu)道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本伤而道废。

　　译(yì)文(wén)：因(yīn)此军(jūn)队是(shì)用来讨平暴乱的，不(bù)是用(yòng)来进行(xíng)暴力(lì)活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是(shì)有礼节(jié)的(de)，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而(ér)大道(dào)就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉(hàn)时代民间流行的神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家思想的(de)反映(yìng)。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等，是《本(běn)经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太(tài)古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太(tài)古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词(cí)而且是以(yǐ)和声的形(xíng)式出(chū)现。

　　但(dàn)确有一篇(piān)网友以这句歌词为(wèi)句首来(lái)创作的长诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处(chù)

　　归处(chù)孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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