夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不(bù)能玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次(néng)和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过(guò)海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去(qù)进行优胜略汰(tài)的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己生命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和(hé)空间(jiān)的差(chà)距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的(de)眼(yǎn)光，用相玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识(shí)背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人(r玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次én)话"。

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