生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意思(sī)为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的(de)。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什(shén)么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结(雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来(lái雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗)引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入的(de)对(duì)象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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