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为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的(de)一(yī)句(jù)话，阐述了(le)陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小的进步(bù)，有大的(de)疑(yí)问(wèn)就会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑(yí)问和困惑(huò)并(bìng)去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了(le)意识(shí)的(de)能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文(wén)三十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育(yù)思想散见于(yú)《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著(zhù)书立(lì)说，其语录(lù)和(hé)少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生(s少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字hēng)全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话可直译(yì)为：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只有带着问题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思(sī)想接近(jìn)程(chéng)颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生(shēng)伦理，人周围(wéi)的一(yī)切洞(dòng)行(xíng)悄(qiāo)都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作(zuò)为心(xīn)理(lǐ)器官、而(ér)是作为道德(dé)实(shí)体加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一(yī)切道(dào)德意(yì)识(shí)、道(dào)德准则(zé)等无不(bù)包括于人(rén)心之中。

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