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题(tí)西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们(men)想(xiǎng)认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的(de)真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容(róng)易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副(fù)使改(gǎi)任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特(tè)地(dì)过江登临(lín)庐(lú)山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物(wù)中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没(méi)有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足(zú)点、观(guān)察点的不断(duàn)变(biàn)换(huàn)中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲理(lǐ)结(jié)合起(qǐ)来(lái)，从(cóng)而阐明(míng)了一个深刻(kè)的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解(jiě)事(shì)物(wù)，既深(shēn)入它的内部细察(chá)精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它(tā)的全(quán)貌，才能(néng)给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐(lú)山(shān)景色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山(shān)不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬(jìng)稿文(wén)

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山(shān)水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干(gàn)首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我们这样一(yī)个道理(lǐ):现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字(zì)看清楚它的(de)本质;如(rú)果(guǒ)不是(shì)处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察与分析,就容易因为(wèi)个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难(nán)有全(quán)面正确的认识。

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