君(jūn)子性非异也善假于物也是什么句式出(chū)自哪里(lǐ)，君子性(xìng)非异(yì)也(yě)善假于(yú)物也(yě)是什(shén)么句式(shì)？是“假(jiǎ)于(yú)物”是介宾结(jié)构后(hòu)置，即“于物假”，意(yì)思是“向(xiàng)外(wài)物借助(zhù)”的。

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君子性(xìng)非异也(yě)善假于物也是什(shén)么句式出自(zì)哪里，君(jūn)子(zi)性非异至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号也善假(jiǎ)于(yú)物(wù)也(yě)是(shì)什么(me)句式？

　　语(yǔ)出(chū)《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质秉性跟一般人没什么不(bù)同，（只是君子(zi)）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是(shì)历来为人们所传诵(sòng)的名篇，其中(zhōng)有(yǒu)些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这里节选三段，在原(yuán)文中本不(bù)相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。

　　文章大(dà)量(liàng)运用(yòng)比(bǐ)喻(yù)来(lái)说明(míng)道(dào)理(lǐ)。

　　这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包(bāo)含丰富(fù)的含义，因此，道理能说得(dé)浅显(xiǎn)明白，发人(rén)深思。

　　文中除少(shǎo)数地方直接说明道(dào)理外(wài)，几(jǐ)乎都是比喻。

　　通(tōng)过比(bǐ)喻(yù)阐述道理、证明论点，这是本文在写作上(shàng)的一大特色。

　　由于创(chuàng)造比喻的技巧(qiǎo)很高，因此这些比(bǐ)喻精警(jǐng)动人。

君子非(fēi)生异也，善假于物也出自于哪(nǎ)里(lǐ)？

　　正确的表(biǎo)述(shù)至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号是(shì)：“君(jūn)子生(shēng)非异(yì)也，余宴简善假于物也(yě)。

　　”出自荀(xún)子(zi)的《劝学(xué)》。

　　这句话(huà)意(yì)思(sī)是竖(shù)裤：君子(zi)的资(zī)质秉性（跟一(yī)般(bān)人(rén)相比）没有(yǒu)什么不同，（只是）善于至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号借助外(wài)物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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