在(zài)关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关于它们(men)有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会有答案。
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果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来(lái)还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在(zài)私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不(bù)过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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