日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西(xī)真的(de)不一般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

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蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么(me)高的工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带(dài)来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料(liào)，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情(qíng)况作(zuò)了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个(gè)女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的(de)形成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理(lǐ)解(jiě)。

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盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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